Autor
GABRIEL O. PULICE
Fecha de publicación
2026
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Abstract
Identityisnot in itselfsomethinginherenttothebiologicalbirthoftheparlêtre; likelanguage, itdoesnot come as partofany natural equipment. Itssignaturewillrather be anoperationthat at thebeginningdependsessentiallyonthe
Other. 2mark, Itsnamedifferentiatesitfromothersbysymbolicallyimprinting fromwhichitspsychicapparatuswillgradually bea configuredinto a complexnetworkofexperiencesthat, ifallgoeswell, willsoonallowittoexercise motor control overitsbody and — as a majornoveltyamonglivingbeings — the use oflanguage. After a while, itwill be abletorecognize and pronounceitsownname, toparticipateactively — nowindeed — in thefollowingstepstowardtheconstructionofitsidentity. However, thismovementishardly free
fromcontingencies and tensions,strongquestionregardingtheachievedormerelyfictionalnatureofsuch
opening conjunctionbetweenidentity and propername. Thus, itisappropriateto examine
The enigmaticdistinctionestablishedfromthebeginningofSeminar IX a aby Lacan
betweenidentification and identity: "If in psychoanalysiswehavetospeakofidentification,
itisbecausethereis no identity" (Lacan, Seminar 9, 11/15/61).
Other. 2mark, Itsnamedifferentiatesitfromothersbysymbolicallyimprinting fromwhichitspsychicapparatuswillgradually bea configuredinto a complexnetworkofexperiencesthat, ifallgoeswell, willsoonallowittoexercise motor control overitsbody and — as a majornoveltyamonglivingbeings — the use oflanguage. After a while, itwill be abletorecognize and pronounceitsownname, toparticipateactively — nowindeed — in thefollowingstepstowardtheconstructionofitsidentity. However, thismovementishardly free
fromcontingencies and tensions,strongquestionregardingtheachievedormerelyfictionalnatureofsuch
opening conjunctionbetweenidentity and propername. Thus, itisappropriateto examine
The enigmaticdistinctionestablishedfromthebeginningofSeminar IX a aby Lacan
betweenidentification and identity: "If in psychoanalysiswehavetospeakofidentification,
itisbecausethereis no identity" (Lacan, Seminar 9, 11/15/61).
Resumen
La identidad no es de por sí algo inherente al nacimiento biológico del parlêtre; al igual que el
lenguaje, no viene como parte de ningún equipamiento natural. Su signatura será más bien
una operación que en el inicio depende esencialmente del Otro. Su nombre le diferencia de
los demás imprimiendo simbólicamente una marca, a partir de la cual su aparato psíquico se
irá configurando en un complejo entramado de experiencias que, si todo va bien, pronto le
permitirá ejercer el dominio motriz de su cuerpo y —como gran novedad entre los seres
vivientes— el uso del lenguaje. Al cabo de un tiempo, podrá reconocer y pronunciar su propio
nombre, para participar activamente —ahora sí— en los siguientes pasos hacia la
construcción de su identidad. Sin embargo, ese movimiento difícilmente esté liberado de
contingencias y tensiones, abriéndose un fuerte interrogante respecto del carácter logrado o
meramente ficcional de tal conjugación, entre identidad y nombre propio. Así, resulta
oportuno examinar la enigmática distinción establecida desde el inicio del Seminario IX por
Lacan entre identificación e identidad: «Si en psicoanálisis tenemos que hablar de
identificación, es a causa de que no hay identidad» (Lacan, Seminario 9, 15/11/61)
lenguaje, no viene como parte de ningún equipamiento natural. Su signatura será más bien
una operación que en el inicio depende esencialmente del Otro. Su nombre le diferencia de
los demás imprimiendo simbólicamente una marca, a partir de la cual su aparato psíquico se
irá configurando en un complejo entramado de experiencias que, si todo va bien, pronto le
permitirá ejercer el dominio motriz de su cuerpo y —como gran novedad entre los seres
vivientes— el uso del lenguaje. Al cabo de un tiempo, podrá reconocer y pronunciar su propio
nombre, para participar activamente —ahora sí— en los siguientes pasos hacia la
construcción de su identidad. Sin embargo, ese movimiento difícilmente esté liberado de
contingencias y tensiones, abriéndose un fuerte interrogante respecto del carácter logrado o
meramente ficcional de tal conjugación, entre identidad y nombre propio. Así, resulta
oportuno examinar la enigmática distinción establecida desde el inicio del Seminario IX por
Lacan entre identificación e identidad: «Si en psicoanálisis tenemos que hablar de
identificación, es a causa de que no hay identidad» (Lacan, Seminario 9, 15/11/61)
Palabras clave